08年11月8日，早晨9点的天津还是微凉，落叶之中透着初冬的萧瑟，而南开大学学术活动中心报告厅中却弥漫着一片热情洋溢的空气。

　　在乌有之乡的协助下，南开哲学系马研会非常有幸邀请到张宏良教授来到这里讲座，主题是《世界金融危机演化和影响》。在这场讲座中，张老师以他独到的视角来剖析这次世界金融危机，告诉我们危机的性质、对中国的影响以及我们应采取的对策。

　　张教授一针见血的指出这次以美国为首的西方金融危机的爆发是西方文化以及生活方式、经济运行方式发展到一定阶段的必然结果，这场金融危机不同于传统的经济危机，以往的经济危机是由生产过剩造成的，而这次金融危机是因过度透支而导致。而在中国，近期的股市下跌，楼市问题其危机的发生，完全是人为导致的。他呼吁，不要被西方的舆论所迷惑， 不能盲目救市。这次金融危机是人类进入虚拟经济时代的第一场危机，因此它对世界经济所带来的影响，尤其是西方向中国转嫁危机的影响是难以估计的。

　　他从刚考察的南方几个城市看出，南方，总是中国最敏感，最早感觉到世界震动的地方，现在是珠三角，以后还会蔓延到长三角以及中原地区。在一些依赖出口经济的地区已经深切体会到他曾预言的殖民经济所带来的惨痛教训。他说：“美、中两国是世界最大的两个透支国，美国是透支未来收入，而中国是透支未来资源。同时美日和欧盟却在进行资源封存战略。”他预言：“这场危机过后，谁拥有资源，谁就可以重新站起来。”。 张教授进一步为我们分析这次金融危机其内在的本质是大众时代和精英政治矛盾的必然结果。所谓精英统治，是种自己不占生产资料，而进行支配，但不用负责的经理人角色。靠精英们互相约束是不能解决危机的。而在中国也存在着精英统治，主要是文化精英的统治，在这种统治中官僚买办成了最大的受益人，而改革开放三十年的伟大成就，却没有真正惠及老百姓，直至今天，中国医疗、教育、住房、养老保险等最基本的社会保障制度还没有健全。这是深深值得中国知识分子去反思的。因此，这次金融危机也预示这一个新的时代的到来，即民族主义时代。以美国的这次大选为例，选民的热情源于对一个民族统一富强的热望。在这个经济民族主义时代中，一定要把老百姓当作社会约束主题或权利主体。使他们成为真正的受益人。所以“民生路线”正成为是中国政府和美国政府的共同选择。

　　    就中国而言，在这次金融危机爆发之前正面临美国的经济和军事的双重封锁。首先，美国对中国采取经济殖民政策，一方面，美国将实体经济大量转移到中国，中国在将大量廉价商品送入美国超市的同时，自己却一点点的陷入通货膨胀，更为严重的是中国经济的增长是以环境的恶化做为条件的，中国经济发展的资源瓶颈也因此出现；另一方面，美国以低廉的价格大量收购民族企业，使中国的民族资产日渐流失；在军事上，中国也面临着见所未有的紧张局势，美国在中国的东西两侧安插了十个军事基点，在海上密布两条封锁线。这种双重封锁成为中国崛起的巨大障碍。张教授强调，这次金融危机对中国既是一次重大挑战，又是一次难得的发展机遇，如果政府处理得当，人民认清形式团结一心，就会平安渡过，甚至可以打破这种被封锁的局面。

　　关于中国是否应参与对美国的救市或者进行抄底的问题，张老师干脆的给予否定。他说，美国金融危机的两大泡沫一是信用市场，漏洞约60万亿，一是期货市场，漏洞约60万亿。如此大的规模的漏洞是谁都救不了的，整个世界总产值也不过是60万亿。他大胆预言中国救市的后果就是把中国的3万亿都扔进去，在美国的泡沫堆里连个反应也不会有。而我们可以利用危机，用目前充足的外资去收购外国的实体企业。

　　张教授为我们如何应对这场危机提出了以下几点对策，其核心是将注意力从对外投资转向内需：

　　1，  放弃通货膨胀方式刺激出口，向企业支付外汇，去购买国外原材料，广建社会福利项目，关注民生。

　　2，  发展军工产业。发展军工产业是刺激经济最有效的方式。我们的军工产业发达了，才有威慑力量，有利于我们和平崛起。

　　3，  收购战略性产业。美国技术正在控制中国生活，如微软的黑屏事件。沃尔玛，家乐福等大型超市采取两头订价方式赢取暴利。我们一定要“拿来”三大产业：装配工业，食品工业和超市。

　　4，  把美国国债调回。美国在拿着我们的钱收购我们的产业，我们应转变成国际贷款，投资中东，以新疆为龙头，发展新西部经济圈。

　　3个小时的精彩讲演在不知不觉中进入尾声。张教授为我们拨开了危机现象的重重迷雾，看清世界政治经济局势；带我们反思我们的祖国曾经做过的，正视正在做的和预想将要做的。

　　讲座结束良久，我还清晰的记得那张美国海外军事基地图；记得张老师喊出的“我们正处在最危险的时刻”。中华民族必须时刻保持清醒与警惕。国家之间在经济，政治，军事上的较量在任何时代都未曾放松过。我们会铭记张老师所坚信的：这场危机将会宣告社会主义生产方式将代替资本主义生产方式。社会主义将代替资本主义。而且这一天不会太远。

　　我们青年一代，正在告别旧时代，迎接新时代，很快我们就会成为时代的主人，“只有让理想主义，英雄主义，爱国主义燃烧起来，中国复兴才有可能。”张老师如是说。让我们拭目以待吧。

对金融危机最普遍的官方解释是次贷问题，然而次贷总共不过几千亿，而美国政府救市资金早已到了万亿以上，为什么危机还是看不到头？有文章指出危机的根源是金融机构采用“杠杆”交易；另一些专家指出金融危机的背后是62万亿的信用违约掉期（Credit Default Swap, CDS）。那么，次贷，杠杆和CDS之间究竟是什么关系？它们之间通过什么样的相互作用产生了今天的金融危机？在众多的金融危机分析文章中，始终没有看到对这些问题的简单明了的解释。本文试图通过自己的理解为这些问题提供一个答案，为通俗易懂起见，我们使用了几个假想的例子。有不恰当之处欢迎批评讨论。

　　　　　　一。杠杆。目前，许多投资银行为了赚取暴利，采用20－30倍杠杆操作，假设一个银行A自身资产为30亿，30倍杠杆就是900亿。也就是说，这个银行A以 30亿资产为抵押去借900亿的资金用于投资，假如投资盈利5％，那么A就获得45亿的盈利，相对于A自身资产而言，这是150％的暴利。反过来，假如投资亏损5％，那么银行A赔光了自己的全部资产还欠15亿。

　　　　　　二。CDS合同。由于杠杆操作高风险，所以按照正常的规定，银行不运行进行这样的冒险操作。所以就有人想出一个办法，把杠杆投资拿去做“保险”。这种保险就叫CDS。比如，银行A为了逃避杠杆风险就找到了机构B。机构B可能是另一家银行，也可能是保险公司，诸如此类。A对B说，你帮我的贷款做违约保险怎么样，我每年付你保险费5千万，连续10年，总共5亿，假如我的投资没有违约，那么这笔保险费你就白拿了，假如违约，你要为我赔偿。A想，如果不违约，我可以赚45亿，这里面拿出5亿用来做保险，我还能净赚40亿。如果有违约，反正有保险来赔。所以对A而言这是一笔只赚不赔的生意。B是一个精明的人，没有立即答应A的邀请，而是回去做了一个统计分析，发现违约的情况不到1％。如果做一百家的生意，总计可以拿到500亿的保险金，如果其中一家违约，赔偿额最多不过50亿，即使两家违约，还能赚400亿。A,B双方都认为这笔买卖对自己有利，因此立即拍板成交，皆大欢喜。

　　　　　　三。CDS市场。B做了这笔保险生意之后，C在旁边眼红了。C就跑到B那边说，你把这100个CDS卖给我怎么样，每个合同给你2亿，总共200亿。B想，我的400亿要10年才能拿到，现在一转手就有200亿，而且没有风险，何乐而不为，因此B和C马上就成交了。这样一来，CDS就像股票一样流到了金融市场之上，可以交易和买卖。实际上C拿到这批CDS之后，并不想等上10年再收取200亿，而是把它挂牌出售，标价220亿；D看到这个产品，算了一下，400亿减去220亿，还有180亿可赚，这是“原始股”，不算贵，立即买了下来。一转手，C赚了20 亿。从此以后，这些CDS就在市场上反复的抄，现在CDS的市场总值已经抄到了62万亿美元。

　　　　　　四。次贷。上面 A,B,C,D,E,F....都在赚大钱，那么这些钱到底从那里冒出来的呢？从根本上说，这些钱来自A以及同A相仿的投资人的盈利。而他们的盈利大半来自美国的次级贷款。人们说次贷危机是由于把钱借给了穷人。笔者对这个说法不以为然。笔者以为，次贷主要是给了普通的美国房产投资人。这些人的经济实力本来只够买自己的一套住房，但是看到房价快速上涨，动起了房产投机的主意。他们把自己的房子抵押出去，贷款买投资房。这类贷款利息要在8％－9％以上，凭他们自己的收入很难对付，不过他们可以继续把房子抵押给银行，借钱付利息，空手套白狼。此时A很高兴，他的投资在为他赚钱；B也很高兴，市场违约率很低，保险生意可以继续做；后面的C,D,E,F等等都跟着赚钱。

　　　　　　五。次贷危机。房价涨到一定的程度就涨不上去了，后面没人接盘。此时房产投机人急得像热锅上的蚂蚁。房子卖不出去，高额利息要不停的付，终于到了走头无路的一天，把房子甩给了银行。此时违约就发生了。此时A感到一丝遗憾，大钱赚不着了，不过也亏不到那里，反正有B做保险。B也不担心，反正保险已经卖给了C。那么现在这份CDS保险在那里呢，在G手里。G刚从F手里花了300亿买下了 100个CDS，还没来得及转手，突然接到消息，这批CDS被降级，其中有20个违约，大大超出原先估计的1％到2％的违约率。每个违约要支付50亿的保险金，总共支出达1000亿。加上300亿CDS收购费，G的亏损总计达1300亿。虽然G是全美排行前10名的大机构，也经不起如此巨大的亏损。因此G 濒临倒闭。

　　　　　　六。金融危机。如果G倒闭，那么A花费5亿美元买的保险就泡了汤，更糟糕的是，由于A采用了杠杆原理投资，根据前面的分析，A 赔光全部资产也不够还债。因此A立即面临破产的危险。除了A之外，还有A2，A3,...,A20，统统要准备倒闭。因此G,A,A2,...,A20一起来到美国财政部长面前，一把鼻涕一把眼泪地游说，G万万不能倒闭，它一倒闭大家都完了。财政部长心一软，就把G给国有化了，此后A,...,A20的保险金总计1000亿美元全部由美国纳税人支付。

　　　　　　七。美元危机。上面讲到的100个CDS的市场价是300亿。而CDS市场总值是62万亿，假设其中有10％的违约，那么就有6万亿的违约CDS。这个数字是300亿的200倍。如果说美国政府收购价值300亿的CDS之后要赔出1000 亿。那么对于剩下的那些违约CDS，美国政府就要赔出20万亿。如果不赔，就要看着A20,A21,A22等等一个接一个倒闭。无论采取什么措施，美元大贬值已经不可避免。

　　　　　　以上计算所用的假设和数字同实际情况会有出入，但美国金融危机的严重性无法低估。

据报道，温总理在访问俄罗斯时说，中央在今年6月份已经感觉这场金融危机，并且采取了应对措施。他指出，应对全球金融危机，中国适时调整了宏观经济政策，并且将坚决贯彻扩大内需的方针。政府会从多方面入手增加内需。

　　怎么拉动内需呢？温总理提出了10项措施，其中“铁路建设”居于首位，其余各项也不及细说，我最感兴趣的是“财政已经留了700亿在那儿放着，就是要解除群众的后顾之忧，使大家敢于花钱继续消费。”真是人民的好总理，说到百姓的心里去了。

　　内需其实是不用“拉动”的。“内需”人人都有，吃香的喝辣的，住好的，穿漂亮的，谁不想呵？关键在于你口袋里有没有钱。走到街头，叫卖糖炒栗子的声音富有磁性，别提多诱人了，糖炒栗子的香味也直朝行人的鼻子里钻。那叫卖声就是在“拉动内需”了。可是你口袋里没有钱，或者虽然有钱，但那是留着养老的，留着给亲人看病动手术的，留着给孩子交学费的，你敢动用吗？所以，百姓不是没有内需而是没有钞票。没有钞票，再怎么“拉动”，内需也起不来。

　　假如全国人民都像马明哲那么有钱，保管内需极为旺盛。不但糖炒栗子这种“内需”不在话下，就是宫庭御宴、法国大餐，百姓也不吝啬花钱。雅兴来了，还可以到奢侈品市场潇洒一下，收藏古董啦，收藏宝石红木家具啦，都可以“小来来”。关键是口袋里要有钱，而且足够，不必为孩子的学费、亲人的医疗费担忧。

　　这似乎就有些矛盾。就像先有鸡还是先有蛋一样令我们困惑。据说，如果“内需”没有调动起来，经济就不能发展，于是就业就会疲软，百姓的福利就会低落。似乎应该首先把“内需”拉动起来。可是，要想拉动内需，百姓又说我们口袋里没有钱。即使有那么可怜的一点救命钱，还要留着紧急的时候派用场的。所以，似乎又应该先让百姓有钱。但是经济没有发展，内需没有拉动，百姓又不可能有钱。

　　这就要看“财政已经留了700亿在那儿放着，就是要解除群众的后顾之忧，使大家敢于花钱继续消费”的功效如何了。我认为，700亿太少了，美国政府经援方案是7000亿，而且是美元。我们就动用个7000亿人民币如何？还比不上一年中公款吃喝、公车消费和公款出国的花销呢。

　　总之，只要拉动了内需，经济就会发展，百姓的日子就会好起来。最关键的在于那笔启动资金。700亿确实少了点，适当增加一点，也是必要的，也是划得来的。

为什么我的身份证办了一年还未办到，据说三个月就能办到，是不是我家乡政府办事公务员太差或者要送点什么才有效率。哎！真无奈，要是等着急用，哪干脆别用算了。

2008年09月23日 06:22:26 作者： 维华精舍

引用

惠州西湖 的 初入佛门

初入佛门①------佛

【佛的意义】──觉者

「佛」为「佛陀耶」的简称，乃梵语之音译，为如来十号之一。如来十号为：「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」一般习惯简称「佛」。 「佛」之意译为「觉者」，即觉悟真理的圣者。

【觉的意义】

「觉」具有觉性、觉察、觉照、觉悟之含义。

「觉性」即是众生本具的佛性，《华严经》云：「无一众生而不具有如来智能。但以妄想颠倒执着，而不证得。」师父说法、诸位听法的这念心，能知是非善恶、能觉寒暑冷暖，这念能知、能觉的心，即是觉性。然觉性本具，何故而有佛与众生之别？因为众生的妄想执着，障覆本有觉性，故欲圆满佛果，则须藉由觉察、觉照、觉悟之修证，方得成就。

「觉察」即觉知、省察自心所生之贪、瞋、痴等烦恼，不为此等烦恼所困。

「觉照」即这念心于烦恼境界，不仅觉察分明，更进而对治烦恼，改过迁善。觉察就如发现小偷；觉照即是将小偷转化为正人君子。

「觉悟」即契悟本自觉性；这念心因觉察、觉照之功，进而契证本具佛性，洞然明白，常寂常照，安住实相，此即觉悟义。

「觉性」在圣不增，在凡不减；心、佛、众生，三无差别。然因众生迷悟、染净之深浅不同，而有凡圣差别。

【觉的层次】──自觉、觉他、觉满

觉有自觉、觉他、觉满三种层次。

「自觉」：众生常处于不觉之境，起心动念不离贪、瞋、痴，故《地藏经》云：「众生举止动念，无不是业，无不是罪。」若能时时反观自心，觉察、觉照，证悟本自觉性，断除贪、瞋、痴等烦恼，即「自觉」义。

「觉他」：不仅自觉自利，更进一步助人觉悟，利益他人。如劝人正信因果、断恶修善，或教示佛性本具、缘起性空等真理，助其了悟生命真谛，自觉觉他，饶益有情，即「觉他」义。

「觉满」：即自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满，亦称为「三觉圆满」。释迦牟尼佛即为三觉圆满之圣者，其自觉、觉他皆达究竟，说法四十九年，度化无量无边的众生，令有缘众生皆能发菩提心，得证圣果；且佛度众生，不为时空所限，其教化延续至今，令后世众生亦能如法修行；此即三觉圆满之境，故称之为「觉满」。

【结　语】

众生皆本具佛性，然迷即众生，觉即菩提，故当依据觉察、觉照、觉悟之理，精进修行，他日定可成就自觉、觉他、觉满三觉圆满之佛果。

初入佛门②------释迦牟尼佛

【佛教本师】──释迦牟尼佛

佛教的本师为「释迦牟尼佛」。「释迦」意译为能仁，代表释尊度化众生之悲、智、愿、行。「牟尼」意译为寂默，表释尊之心寂然不动、常寂常照，已达究竟圆满的境界。不仅自心寂然不动，且具足大悲愿行，自觉觉他，能仁寂默，故称之为释迦牟尼佛。

为佛弟子，应当了解释迦牟尼佛是如何诞生、出家、修行，乃至最后于菩提树下成就无上正等正觉的经历与事实。了解之后，才能明白今后修行努力的方向。

释迦牟尼佛一生之化仪，可以「八相成道」简略说明。

八相为：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅盘。

【降兜率】

诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。

【入胎】

时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。

【出胎】

摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群臣，太史苏由答曰：「西方有圣人生，却后千年，教法来此。」昭王遂令人镌石，埋于南郊志之。时为周昭王二十六年，甲寅岁，四月八日。

太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：「太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。」

悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。

【出家】

悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。 太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言：「不成正觉，终不起座。」

【降魔】

悉达多太子于菩提树下将成道时，魔王波旬献供三女，欲坏太子净行，太子以神力，变魔女成老母；魔王大怒，遍敕亿万魔军，上震天雷，雨热铁丸，挽弓放箭，刀轮器杖，交横空中，然所有恶器，一近太子，尽化为莲花，不能加害；群魔忧戚，悉皆迸散。

【成道】

太子于菩提树下摄心端坐，勇猛精进，终于第四十九日之上半夜悟四谛理，中半夜悟十二因缘，下半夜目睹明星，证无上正等正觉，复而叹言：「无一众生而不具有如来智能，但以妄想颠倒执着，而不证得。……奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智能，愚痴迷惑，不知不见；我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智能，与佛无异。」

【说法】

世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛Fa轮，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。

终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。

【涅盘 】

世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：「得四神足者，能住寿一劫」，但阿难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅盘。世尊心知化缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅盘，是时中夜，语诸弟子：「汝等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智能明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲！」世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。

【结语 】

每一尊佛皆示现「八相成道」之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘「八相成道」之别。

释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。

释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信：「无一众生而不具有如来智能。」为佛弟子，若能具足正见、正行，于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」定能成就如释尊之果德，福慧圆满，普化群生。

初入佛门③------四圣谛

四圣谛（一）苦谛

【前言】

诸佛说法，总不离四圣谛的范围。四谛为佛教之基本教义，释迦牟尼佛从初转fa轮度五比丘，一直到最后涅盘度须跋陀罗，都是讲四谛的道理。佛法中无论大乘、小乘，渐修、顿悟，或显、密等法门，皆是以四谛为根本。

「谛」是真实不虚、真理之意。四圣谛亦称四真谛或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。《佛遗教经》云：「月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。」四谛之理，真实不虚，依此四种真谛修行，就能断除烦恼，成就圣道。

释尊成道后，首先在鹿野苑为五比丘说四谛法，称为「三转Fa轮」。三转fa轮为：

一、示相转：即「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。」佛为上根利智之人说四谛法，只须稍加提示，不必详细解释，上根者即能明了。

二、劝修转：即「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。」佛为中根之人说四谛法，除了提示名相以外，更加以鼓励、劝导，令其闻法修行。

三、作证转：即「此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。」下根之人对佛所说之四谛法，难能信解，佛就以自身为证，明所言非虚，使其破除疑虑。

【苦谛】

「苦谛」是指一切众生轮回六道时，身心上所承受的种种痛苦，所谓「三苦」、「八苦」……等。这些苦的本质，都属于逼迫性，只有彻底认识苦谛的真理，方能「知苦断集，慕灭修道」。

【八苦】

八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。

生苦：胎儿身居母腹之苦，如处牢狱，日夜困厄，不得出离，故有胎狱之称。胎儿欲出之时，身经产道，如山夹体，往往母子交危，命在旦夕；既出母体，风触嫩皮，犹如刀割，此时真是有苦难言，所以婴孩出生时，皆放声嚎哭，可知其痛苦至极。

老苦：人生在世，都不免要由少而壮，由壮至老，纵使富可敌国，也免不了老病衰残，这是任何人皆无法避免的，如古德云：「公道人间惟白发，贵人头上不曾饶。」年老之时，发白面皱，形变色衰，饮食难消，气力虚微，由于色身种种机能衰退，看经、打坐或做任何事情，诸多不便、障碍难行，甚至令人生厌、生烦。凡此种种老苦，苦不堪言。

病苦：有生以来，人都不免患病。佛经亦言，四大不调，即有四百四病，或脏腑伤损，或皮肉疮痈等。不仅大小病痛是苦，长年卧病在床，求生不得、求死不能，更是痛苦。虽然现代医药发达，亦难抵层出不穷的疾患。古云：「英雄只怕病来缠」，三国时代蜀国大将张飞，一生纵横沙场，所向无敌，一看到病字，也不禁潸然落泪，可知病苦恼人，实难以言喻。

死苦：人生自古谁无死？或老死、病死、或横死。纵有黄金万两，亦无法不死。临终时，四大离散之苦，诚难形容，神识脱离色身，犹如生龟脱壳，百般痛苦。造恶多者，或见山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂风，或见畜生、饿鬼、地狱等种种恐怖境界，惊恐不已，此即所谓「万般带不去，唯有业随身。」故古德云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！」唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脱生死苦海。

爱别离苦：古人云：「月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。」天下无不散的筵席，父母、夫妇、子女、兄弟、朋友等所爱眷属，总有生离、死别之时。再恩爱的夫妻，到最后终究要分离，父母、儿女亦是如此，因有所执爱，别离之际，必然产生苦恼；恩爱情深者，别离之苦更切。为免此苦，唯有发大慈悲心、平等心，学习诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」的精神，不执溺于情爱之中，方能脱离爱别离苦。

怨憎会苦：俗云：「冤家路窄」，不想见面的人，偏偏相遇。现代交通发达，天涯若比邻，走到任何地方都可能会遇见冤家，此时难免心有千千结，不得自在，而产生怨憎会苦。佛法云：「冤家宜解不宜结。」、「未成佛道，先结人缘。」平时若能广结善缘，不论到那里，都会有贵人相助，左右逢源；如果结下恶缘，日后见面不但难以相处，甚至会产生种种烦恼。

求不得苦：人生在世，对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，所谓「天高不算高，人心比天高。」世间之事，常常事与愿违，求而不得，则心生烦恼。「求不得」是苦，求到了，也不见得是乐。故经云：「有求皆苦，无求乃乐。」儒家亦云：「人到无求，品自高。」若能知足常乐，心无所求，才能达到真正的快乐。

五阴炽盛苦：人是由生理、心理组合而成。在生理上，色身是由地、水、火、风四大所成；心理上，有受、想、行、识。色、受、想、行、识，合称五阴(又称为五蕴)。五阴炽盛，即是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在心中焚烧，使人感到心中郁塞、焦燥、苦闷等难以形容的痛苦。此外，生理、心理在转化当中，也会产生五阴炽盛的烦恼。例如处于成长阶段的青少年，身体正在发育，思想也不断在转变，时常会感觉生理不适，内心空虚、烦恼，始终无法安住，此即五阴炽盛苦。若懂得调身、调心，诵经、持咒、静坐、发大愿、修止观，即可解脱五阴炽盛的境界。《心经》云：「照见五蕴皆空。」能观能照的这念心，回光返照，契悟空性，即可不再招感五阴炽盛之苦。

【三苦】

「三苦」为苦苦、坏苦、行苦。

苦苦：人生在世是苦，而处于违逆境界中，身心产生种种逼恼之苦，实在是「苦上加苦」，故称之为苦苦。

坏苦：于种种顺意境界坏灭时，身心所感受的苦，称为坏苦。

行苦：「行」是迁流变动之意，即于非违逆、非顺意之境，心中无有苦、乐、忧、喜之感受；一般人常会感到无聊、无所事事，心中好象没有苦受或乐受，但事实上仍然有微细的念头在活动，念念生灭、迁流不止，此即为「行苦」。例如晚上做梦，乃白天心中微细的念头于梦境中显现，此即是行苦。

【结论】

三苦、八苦，只是略示苦的内容，实则世间之苦无量无边，所谓「千人千般苦，人人不相同。」而种种苦报，皆是由于众生起惑造业的结果，假使不知道用功修行，就必然遭受众苦交煎之果报。若欲脱离苦报，唯有知苦断集，方能超脱无尽的烦恼苦海

四圣谛（二）集谛

【集谛】

「集」有招集、集聚之义。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如贪、瞋、痴等烦恼，能集起三界六趣之苦报，故名「集谛」。

今生的苦报，是由于过去所种的集因，集合过去的善业、恶业，而有今生的善报、恶报。若想远离三苦、八苦等种种苦报，就要了解苦从何来？苦从「集」而来，集就是苦的因，所以必须从因上努力去断集，才能脱离种种苦果。

自心所生的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等诸烦恼，能驱使众生造作种种恶业，招集无量的苦果。众生烦恼众多，在此仅列举「十使」--「五利使」、「五钝使」为例，来说明集谛。 有所成就。

【五利使】

「使」，有驱役之义，能驱使众生流转三界。「五利使」乃不明白宇宙人生的真理，思想知见错误所产生的烦恼。此五种错误的见解为：

一、身见：于四大五蕴假合之身，执着为实我，于自身产生种种妄想执着。

二、边见：「边」即是落入两边，如「断见」、「常见」。「断见」即认为人死如灯灭，执着死后一切断绝。「常见」为执着死后仍常住不变，如认为人死之后，依旧投胎为人，狗死依旧为狗等错误见解。

三、邪见：拨无因果，否定因缘果报之理，认为世间实无四谛、因果之理，造恶不受恶报，为善不得善报等错误知见。

四、见取见：以错误知见判断事物，却认为自己之谬解最为优越。

五、戒禁取见：以各种非道、不如法之戒禁，为生天之因或涅盘之道，非因计因，非道计道。例如：见牛、鸡等升天，以为持牛戒或鸡戒等，为生天之因，即为非因计因之戒禁取见；又如修断食等种种苦行，以为涅盘之道，即为非道计道之戒禁取见。

上述五项见惑，乃知见错误所生，因为来得快、断得也快，故称为「利使」。　　

【五钝使】──除瞋恚心

「五钝使」，即贪、瞋、痴、慢、疑等五种烦恼；由于生生世世长久熏染，以致成为习气，故须下一番功夫，才能转化、去除。此五种烦恼，因来得慢、去除亦慢，故称为「钝使」。「五钝使」为：

一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。

二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。

三、痴：心念混混沌沌、无有智能，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智能，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。

四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。

五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。

【结论】

佛经云：「有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。」由于有集的因，而招感生死轮回等种种苦果。若欲免离烦恼、生死，除了不造恶因之外，更应发广大愿心，勤修六度万行等自利利他之行，经云：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」如此精进，定能圆成佛道，普化有情！

四圣谛（三）灭谛、道谛

【灭谛】

人生有诸多痛苦，皆是由于自己过去、现在所造作的烦恼业因，因而招感苦果。若欲解脱人生的痛苦，则须寻找究竟安乐的处所为归宿；而此离开一切烦恼，达到寂灭安乐的境界，即是「灭谛」。

「灭谛」是指一切行人，经修道后，所证得的寂灭境界；此境界永恒净乐，亦称为「涅盘」。

【涅盘的意义 】

「涅盘」是修行学佛的最高目标，为圣者所证的究竟境界。「涅盘」，又称泥洹，意译为灭度、寂灭、不生、解脱、安乐，其各别意义如下：

（一）灭度：即灭尽烦恼、生死，度过生死之瀑流。

（二）寂灭：「寂」乃无为、空寂、安稳之义；「灭」为灭除生死大患；指这念心寂然无为、究竟安稳，生死之患皆已灭除。

（三）不生：烦恼不生，故生死之苦果亦永不再生。

（四）解脱：永离众多苦果。

（五）安乐：涅盘为究竟安稳快乐之处。

「涅盘」即是这念心由染污转为清净，由相对达到绝对，由凡提升为圣，离开一切烦恼、生死，彻证究竟安乐的圆满圣果。

【四种涅盘】

涅盘有四种，即「有余涅盘」、「无余涅盘」、「无住涅盘」、「性净涅盘」。

（一）有余涅盘：指贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等六根本烦恼已尽，生死之因永断，然尚余有漏之色身，故称「有余涅盘」。

（二）无余涅盘：即烦恼断尽，所余之色身亦归于灭尽，众苦永寂。例如小乘圣者认为度化因缘已尽，不复留住世间，即以能观之心，发出三昧真火，将有漏之色身和所证之境界悉皆灭尽，灰身泯智，归于真空，入无余涅盘，永出三界。有余涅盘和无余涅盘，为小乘圣者所证之涅盘。

（三）无住涅盘：谓不住生死，亦不住涅盘；虽常起诸妙用，而体性恒寂，无所执住。故恒以大智大悲，尽未来际，利乐有情，如《金刚经》云：「应无所住而生其心」，当前这念心时时刻刻都是清楚明白、了了分明、寂然不动，行住坐卧，心都在涅盘当中，称之为「无住涅盘」，此乃菩萨所修、所证之大乘涅盘。

（四）性净涅盘：自性本自清净，在圣不增，在凡不减，自性无生无灭，清净无染，湛然如虚空，离一切分别之相，具足无量功德妙用。禅宗云：「烦恼即菩提，生死即涅盘。」六祖大师亦言：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」此即「性净涅盘」之理。 四种涅盘中，性净涅盘为最究竟之涅盘。

「涅盘」乃修行学佛者的终极目标；目标认识清楚，修行即有正确的方向；遵循此一方向，修持正道，精进不懈，定可获证无上涅盘佛果。

【道谛】

「道」是通行之义，如《俱舍论》云：「道义云何？谓涅盘路，乘此能往涅盘城故。」「道」即指一切行者趣向涅盘时，所修的正法；无论声闻道、缘觉道或菩萨道，皆属于可修性。顺道而修，即能脱离生死轮回，达到寂灭涅盘之境界。

修行学佛的目的，是为达灭谛涅盘。希望证得涅盘圣果，就要精进修道；「道」略言为八正道，广言为三十七助道品，此皆三乘所共学，是佛法的根本。修道是因，涅盘是果，依此正道修行，必能证得涅盘妙果。

【四谛二重因果】

依世间因果而言，集是苦的因，苦是集的果，由有过去的集因，乃有现在的苦果，此为世间迷界的因果。

若觉悟诸行无常，而慕灭修道，即可永证真常。所以道是灭的因，灭是道的果，因为有现在的道因，方有未来的灭果，此乃出世间悟界的因果。由流转和还灭的二重因果，即包括世间、出世间一切诸法，罄无不尽。

四圣谛　

苦谛（迷的果．即苦果）

集谛（迷的因．即苦因）

灭谛（悟的果．即乐果）

道谛（悟的因．即乐因）

【四谛顺序】

若顺世间和出世间的因果次序而言，为集、苦、道、灭；然世尊先说苦谛，后说集谛，乃欲令行者先厌于世间之苦，使其不敢再造恶行，永断集因，这是警惕过去的方便教法。

先说灭谛，后说道谛，乃欲令行者先欣于清净安乐的灭谛涅盘，使其勇于向前，勤修道谛，这是策励将来的方便教法。

【结语】

《佛遗教经》云：「佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭；灭苦之道，实是真道，更余无道。」大众若能确实了达四谛真理，并于日常生活中，于四谛理重虑缘真，「知苦断集，慕灭修道」，定能契证究竟安乐之涅盘圣果。

初入佛门④------八正道

【前言】

「八正道」亦名「八圣道」。所谓「正道」者，可令众生苦集永尽，达于涅盘寂静的圣贤境界，故八正道亦称八圣道。

远离偏邪，故称「正」；修之能转凡愚、成圣智，故称「圣」；通乎涅盘，故称「道」。依据八正道修习，可以净化心灵，远离偏邪不正，转邪念成正念，转凡愚成圣智，进而达到寂灭、涅盘的境界。

八正道为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

【正见】

「正见」：正确的知见、正确的思想观念。如实了达宇宙人生的真理：明白因缘果报、缘起性空及人人皆有佛性等道理，远离唯神、唯物等谬见，改正偏执的思想及迷惑颠倒，即称为正见。例如世间法中，五戒、十善是正见，具足此正见，人生有了正确的准则与方向，方不致为世间形形色色的五欲之乐所迷惑。出世法中，当下这念心与菩提心、涅盘心、无为心相应，即是正见。

古德云：「中国难遇，人身难得，佛法难闻，正见难生。」能够具足正见，实为难能可贵。修行最重要的就是要有正见，以正见为前导，其余的正道即能现前，是故正见列于八正道之首。

【正思惟】

「正思惟」：凡有所思，不离佛法，皆无邪曲，称为正思惟。一般人的思惟，妄想纷飞，由妄想发动身、语、意，而造作种种业行；若听闻四圣谛、无常、苦、空、无我及中道实相等道理，即将过去不正确的思想观念转为净法，今后所思所念，皆离一切恶法、邪执。若能正思惟，如此意业自然清净。

【正语】

「正语」：正直、清净的言语，远离口四过?、大妄语?、戏论?及诽谤正法等口业之过失，即称正语。具足正语，则口业自净；口业清净，凡所言语，无诸过失，必能获得大众的信赖与肯定。

【正业】

「正业」：日常生活中，所作所为皆是正当、清净，乃至梵行清净，不染三毒；身不造杀生、偷盗、邪淫，口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，意不起贪、瞋、痴，一切行止，皆是清净无邪、自利利他，即谓之正业。具足正业，则身业清净。

【注释】

1.口四过：妄语、两舌、恶口、绮语，名为口四过。

2.大妄语：言不诚实，欺骗他人，名妄语。若于圣道中，未得谓得，未证言证，或言自己得道、或受天龙鬼神的供养等语，以诳惑他人，骗取利养，皆名大妄语；其罪业甚重，将感堕入地狱之苦报。

3.戏论：玩笑戏闹、不合实际之言论，名为戏论。

【正命】

「正命」：「命」指赖以活命的生计，「正命」即是从事正当的职业；就一般而言，凡是不违背法律、道德标准的生计，就是正当的职业。就佛法而言，在家修行，不但应有正当的职业，而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如：从事渔业，是正当的职业，可是从因果上来讲，捕鱼杀生害命，所以不属于清净的职业；又如酒廊、舞厅，即使为合法之营利事业，却会令人堕落，亦属于不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果，符合正当与清净，并且远离五种邪命，就是正命。

【正精进】

「正精进」：勤修戒、定、慧、六波罗蜜，志趋菩提、涅盘，称为正精进。修行不但要精进，还要知见正确，假使精进而知见却不正，就会落入无益的苦行，甚至偏执于世俗迷信或是外道不究竟之法；本来想成佛，结果不但成不了佛，反而成魔；本来想升天，不但升不了天，反而落入地狱。所以，修行学佛，要有「正精进」，才能证得无上正等正觉。

【正念】

「正念」：心不散乱，意不颠倒，即为正念。正念有事有理；于事上，只起善念不起恶念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等，念一切善法，是正念；于理上，修一切善，不执一切善，由有念归于无念，无念即是究竟正念。

【正定】

「正定」：心达到寂灭境界，即是正定。寂就是不动，灭就是漏尽烦恼。不仅心寂静不动，还要了了分明、清清楚楚，就是正定。所以，正定即是寂照之意；寂就是定，照就是慧，寂照一如、定慧等持，当下这念心就是正定，就是菩提、涅盘。

【结语】

八正道的意义，即是指引大众藉由正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种正道，通往菩提涅盘，达到寂照一如，证悟无住真心，就是真正的出世，真正的净土。

【注释】

五种邪命：经营不如法之事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功德学问，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言壮语而现威势，以求利养者。五、说所得供养之多，而动人心，以求利养者。

初入佛门⑤------皈依三宝的意义

【前言】

修行学佛以皈依三宝为入门之基，「皈依三宝」又称为「三皈依」，三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。大毗婆沙论云：「谓为受已信敬三宝，诸天善神必拥护，不令横死、不遭病难，不堕恶趣、得生天人中。」皈依三宝可获三十六位善神护佑，得以消灾免难，来生并能生天、人中；且皈依三宝之佛弟子，在未来弥勒佛说法的龙华三会上，闻佛法意，即可得证解脱。

【皈依的意义】

「皈」是皈向，「依」是依靠。修行学佛，必须皈向三宝，以三宝为导师，才能找到正确的修行方向；依靠三宝，心系正法，信心坚定，则有力量破灭众魔，才能成就道业。

皈依复有「回转」之义。以前犯了种种过失，背觉合尘，现在一念回光，将悖离三宝、蒙蔽自性的烦恼习气转化、去除，蠲除邪见，背尘合觉，即能度脱生死。

正受三皈有正名定份之作用，正名，即是成为真正的佛弟子，堪受三宝慈护；定份，即佛弟子竭力尽分护持三宝，成就功德。受持三皈依，即为三宝弟子；犹如至学校读书，须先注册，方可成为正式的学生。学校的学生分为正式生与旁听生，正式生才能享有学生的权利与义务。若不受三皈依，纵使研究佛教典籍，仍然无法称为佛弟子，较难得到佛法的真实利益。

【皈依的类别】

皈依的类别，可分为三种：

一、翻邪三皈：

过去信仰其它宗教，现在明白佛法才是最究竟的真理，于是改邪归正，翻邪道而入正道，皈依佛法僧三宝为师，此即翻邪三皈。

二、结缘三皈：

若是已经受过三皈，现在再次求受三皈，广结佛缘、广结法缘、广结僧缘，称为结缘三皈或增益三皈。

三、正信三皈：

因听经闻法而明白佛法真谛，故发愿上求佛道、下化众生，由正见而受持三皈，此即正信三皈。

【各家之三宝】

各家对三宝的定义及所认定的三宝，皆不相同，举例如下：

一、佛法的三宝──佛宝、法宝、僧宝

大乘与小乘的三宝

大乘 　　　　              小乘

佛宝（三身如来）         丈六应身

法宝（六度） 　　　　四谛十二因缘

僧宝（十圣） 　　　　声闻缘觉僧

二、其它的三宝：

道教的三宝──精、气、神

一贯道的三宝──关、印、诀

先总统蒋公所说三宝──太阳、空气、水

三、归结：

佛法之三宝，方为真正之无上妙宝。

【三宝之类别】

三宝之类别，可分为三种：化相三宝、住持三宝、一体三宝。

一、化相三宝

释迦牟尼佛成道后，在鹿野苑转四谛法门，首度五比丘，此时释迦牟尼佛是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此为「化相三宝」，谓佛陀教化众生之相状。

二、住持三宝

释迦牟尼佛入灭后，虽然看不到佛陀的丈六金身，但仍可见到各式雕刻、彩塑，或纸绘的佛像，这就是住持佛宝。佛陀垂示众生的一切教法，分为经、律、论三藏，此三藏称为住持法宝。出家僧众秉如来教敕，严持净戒，绍隆圣种，是为住持僧宝。现在看到的三宝──佛像、三藏经典及僧众，即为住持三宝。

三、自性三宝

佛者，觉也；能观的这念觉心，即为自性佛宝。法者，正也；觉心照见诸法毕竟空，照见诸法毕竟假，照见诸法实相之正理，即为自性法宝。僧者，净也；寂照一如、定慧等持的这念清净心，即为自性僧宝。这念心「觉、 正、净」即为自性三宝，皈依自性三宝，则妙明真心常自现前，即得正念、正定之无量自性清净功德。

【结论】

宋代文学家，亦是三宝弟子之苏东坡先生曾言：「滔滔苦海内，三宝为舟航；炎炎火宅内，三宝为雨泽．冥冥大夜中，三宝为灯塔。」三宝实为宇宙人生最究竟之依归。学佛之人，皈依佛、法、僧三宝，应学习佛陀行仪，奉行佛之教法，恭敬僧宝，藉由皈依事相上之三宝，进而启发自性三宝，方为皈依三宝之鹄的。

初入佛门⑥------五戒十善

【前言】

一般人认为宗教不外乎是劝人修善，因此只要心存善念即可，不一定要修行学佛。然而，世间善恶的标准不一，随着时代、民族、文化、宗教、思想的不同，对善恶的判定也有所不同，莫衷一是。所以佛垂慈训，以五戒十善为做人处事的准则，以达到「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，进而超凡入圣。

【五戒】

佛陀制戒，目的在防非止恶。五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒为一切佛戒之基石，不论出家或在家皆应遵守。若欲来生得保人身，今生就须净守五戒。受持一条戒，就有五位护法善神守护，若能受持满分五戒，就有二十五位护法善神守护。由戒生定，因定发慧，戒定慧三无漏学成就，即可解脱。因此持守五戒，具有了生脱死、超凡入圣、成佛种智之殊胜功德。

一、不杀生

「生」指众生，一切众生皆有佛性，不论胎卵湿化，大小贵贱，无不爱惜自己的生命，杀则夺其生命，仁者所不为。故《诗经》称赞文王，德及鸟兽昆虫；孔子亦言「胜残去杀?」；佛法以慈悲为根本，视一切众生如己子，故主张戒杀，不但不杀生，亦不教唆他人杀生，更不从事贩卖猎具、鱼网等间接助杀之行业，并且积极护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。

二、不偷盗

不与而取，即为偷盗。凡非吾人所有，一针一草悉皆莫取；若不与而取，或以不正当手段获得，即是偷盗。学佛之人应当布施，济助一切众生，岂能贪心不舍、损人财物？是故佛法戒偷盗。

三、不邪淫

男女交合，谓之淫欲。佛门四众弟子中，出家众冀求无上圣道，应断欲绝求，故不淫欲。若在家众，除了夫妇关系以外之性行为，即为邪淫。凡为邪淫因缘的舞榭歌场、娼寮妓院皆应避免涉足。男女之间要保持适当的距离，如谈话共语时，要心住正念，方能免离邪淫的过失。

四、不妄语

以欺诳心，说虚妄不实之言语，谓之妄语。孔子曰：「人而无信，不知其可？」又曰：「民无信不立。」是以儒家君子尚且不妄语，修行学佛之人，更应不发妄语。若未证禅定，而妄言已证，未得道果，妄言已得，则为大妄语，必将招感无间地狱罪报，受苦无量。

五、不饮酒

饮酒能乱性，令人昏醉无智而造作诸恶。古时仪狄造酒，禹因痛绝；纣作酒池，国以荒乱；昔有优婆塞，因酒而破戒；世间许多罪恶，无不以酒为媒介。且饮酒过量，易造成慢性中毒，违害身心。故不论从自利或利他而言，都应当戒酒。

受持五戒得生人道。若受持下品五戒，虽得人身，但是衣食困难，相貌丑陋；受持中品五戒，即得五官端正，衣食不虞匮乏；受持上品五戒，即得六根殊胜，大富大贵。凡此皆因造作之善业、恶业深浅不同，故招感不同的果报。　

【十善】

十善是五戒的开展，从身、口、意三方面分为十项。一切善恶诸事，归纳起来，不外此十种，犯之则恶，守之则善。

一、身三业

不杀生、不偷盗、不邪淫。此已于五戒中述及。

二、口四过

口有四种过失：妄语、两舌、绮语、恶口。修行学佛，应经常检讨反省是否有此四种口过。

不妄语：则言而有信，说真实语，不说虚诳语。

不两舌：见到张三说李四不好，见到李四说张三不好，挑拨离间、说他人是非的行为，就是两舌。不两舌，即不说引起争斗、是非等离间之语。

不绮语：专讲绘淫绘盗之语，使人心生淫念，或是戏论、取笑他人等散乱无益之语，皆是绮语。不绮语，即不说散乱、巧佞之辩。

不恶口：凡口出恶语秽言，或骂人，或骂风咒雨、怒骂畜牲等恶言，皆属恶口。不恶口，即不出丑恶之语毁辱他人。

三、意三业

贪、瞋、痴在佛法上称为三毒，是一切恶业的根本，若无贪、瞋、痴的意念，就不会有妄语、两舌、恶口、绮语的语言，也就不会有杀、盗、淫的恶行。

不贪：「贪」即贪着五欲，迷恋不舍。不贪，即心不生贪恋、执着。

不瞋：「瞋」是不顺己意，便生怨恨。不瞋，即心无怨怼，平静安详。

不痴：「痴」是迷惑颠倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道缘起性空，即是痴。不痴，即须了解佛法真理，破除痴迷。

持守十善，不仅现世光明吉祥，来世必生人、天，获福无量。修行虽非求生天获福，但仍是以十善为基础，修善断恶，才能得获解脱。

【结论】

五戒十善有消极和积极二面。身业方面，不仅不杀、不盗、不淫，进而能护生、布施，即获身业清净。口业方面，不仅守口如瓶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，进而能以诚实语、和诤语、质直语、柔软语，待人接物，规过劝善，即获口业清净。意业方面，不仅防意如城，不贪、不瞋、不痴，进而广行布施，慈悲济世，体解因缘、心性妙法，即获意业清净。

五戒十善是修行的基础。禅宗祖师说：「有一些些，还有一些些。」心中有一些些贪、瞋、痴，杀、盗、淫的念头，就感未来的生死。所以无论在家、出家，若能净守五戒十善，三业清净，必能超凡入圣，进趋菩提佛果。

【批注】

《论语．子路》：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。」胜残去杀，指感化凶残的人，使其去恶从善，则可以废除死

初入佛门⑦------十法界

【前言】

十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。

【四圣】

佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。

一、佛

佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

二、菩萨

为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。

三、缘觉

又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。

四、声闻

声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

【六凡】

一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。

一、天

天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。

二、人

受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。

三、阿修罗

过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。

四、畜生

众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。

五、饿鬼

若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。

六、地狱

六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。

以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智能较高，最适宜修道。

【结论】

十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，所谓「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，从因上努力，人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提。

【批注】

五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

2008年09月29日 00:19:15

　 在这个现代社会，人们对一个成年男子的普遍要求莫过于要有所谓的“经济基础”。不过，你究竟要挣多少钱才行？先让我们把这辈子要花多少钱算一下。

　　但是计算之前得有一个前提，那就是：本文探讨的生活只是一种说得过去的生活，够得上“小康”就行。如果你对生活的要求和定位是奢华，或者喜欢特立独行，或偏要过苦行僧的生活，那就另当别论了。

　　房子：在北京市买一栋房子，包括装潢需要多少钱？100万会不会太多？勉强差不多吧。换算成租金大约是：3500元/月×12个月×30年=126万元。

　　车子：买一辆还算安全的车子，25万一辆应该不会太过分吧。这辆车让你开六年，应该要换了吧——30年你需要换五部车。所以是：25万元×5年=125万元。

　　孩子：你想生几个孩子呢？别再笑了，一个可以吧。培养一个孩子到大学毕业，大约需要60万元。这当然不包括留学，像到哈佛念书一年要100万元，所以你需要准备最基本的教育费用是60万元。

　　孝顺父母：一个月给爸爸妈妈每人500元，会不会太多？当然不。如果结婚后，夫妻双方父母四个人，你要孝顺父母的钱大约是：500元×4个人×12个月×30年=72万元。

　　家庭开支：一家三口，每个月家用花费算3500元，差不多吧，这里包括买菜、水电、电话费等等。3500元×12个月×30年=126万元。

　　休闲生活：一年的休闲费用约多少？看电影、旅行、郊游等，一年花一万元，应该不会太过分吧。1万元×30年=30万元。

　　退休金：如果你60岁退休，可以再活15年，每个月和你的老伴用3500元过日子，可以接受吧？3500元×12个月×15年=63万元

　　现在，我们来算一算需要多少钱。

　　房子126万元

　　车子125万元

　　孩子60万元

　　父母72万元

　　家用126万元

　　休闲30万元

　　晚年63万元

　　总计602万元

　　仔细看看有没有算错？

　　换句话说，你每个月只要有1.7万元的收入，就够一辈子花用了。

　　有没有搞错啊，每个月要赚1.7万元？

　　是啊，是这样算的：

　　602万元÷30年÷12个月=16722元。

　　如果你的平均收入是5000元/月，换句话说，一年的收入是六万元，30年的收入是：5000元/月×12个月×30年=180万元。当然我用的是比较善良的算法，排除了你失业、病休、意外生病的可能。如果你觉得我虚伪，那就把它和工资上涨因素相互抵消吧。

　　当然上面的180万元是单人的，如果是夫妻一起赚：180万元×2=360万元。

　　那么，你还差：602-360=242万元。

　　还差这么多，怎么补救呢？当然是每个月要想办法多赚一些：242万元÷30年÷12个月=6722元(就是说你只要每个月能再增加这么多额外的收入就行)；

　　如果你想从我这个演算程序里找漏洞，比如决定“丁克”一把，不要孩子，那么：242万元-60万元=182万元÷30年÷12个月=5050元(漏洞让你成功钻到，你们决定不生小孩，那么每个月还需要增加5050元的额外收入)；

　　如果你还打算狠下心，做个人人都不齿的不孝子孙，拼着天打雷劈也不给爸妈半分钱。那么：242万元-(60万元+72万元)=110万元÷30年÷12个月=3055元(即使你愿意背这个不孝恶名，每个月还是需要增加3055元的额外收入)。

　　刚刚算的金额，可以仔细看一看，只是一份还说得过去而已的生活，并不算是很满意的，可以说是安安分分、平平凡凡的日子罢了，居然还需要这么多。

　　如果你平生无大志，只求60分，这刚好是60分，它是人生起码的生活标准，如果你没有特别的梦想，那你从现在开始，赶紧努力去赚足602万元吧。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-09 08:40来源： 浙江在线发表评论 (0)

    【核心提示】浙江永康有一名奇女子，不仅不怕电，还能传输220伏电压，甚至点亮灯泡。

今日早报7月9日报道  通常情况下，超过36伏安全电压，人体直接接触，就会有危险。但浙江永康芝英街道岘口村有个叫杜岳珍的妇女，她不仅不怕电，还能传输220伏电压，甚至点亮灯泡。

她能传输220伏电压

当着记者的面，杜岳珍的丈夫周世永拿出电压表和一根装有灯泡、中间被剪断的电线，然后通上电。

54岁的杜岳珍先握住电线一头，当她另一只手捏住连着灯泡的电线另一头时，灯泡竟然亮了。

在杜家，祖祖辈辈没出过这样的“奇人”，同辈的姐弟四人中，只有她与弟弟杜岳法“不怕电”。杜岳珍的儿子周俊飞是电工，他十二三岁时便知道母亲不怕电，但他和妹妹并未得到遗传。

随后赶来的杜岳法自称，他最多试过150伏的电压，“感觉像蚂蚁在手背上爬。”但220伏的电压他不敢随便试。

漏电炒锅用了两年半

杜岳珍不怕电的“事迹”有不少。

1983年，周世永开了一家电扇维修店。有一次，他在修一把落地扇，做通电测试时，不明就里的杜岳珍走过去一把抓住风扇，周世永赶紧跳起来去拉妻子，他整个人被电流击倒在地，杜岳珍则安然无恙。

1991年，周世永全家去东北做杆秤生意，一待就是近8年。1996年夏天的一个中午，周世永用电炒锅煮面条。他刚把水倒进锅里，就感觉被一股电流甩了出去。但杜岳珍用起电炒锅却毫无反应。“那时开始，我有点相信她不怕电了，直到我们回永康，一直是她在用那只炒锅，我们都不敢碰。”

可1998年初，周世永发现妻子有点不对劲，老是无意识地点头、抖手。过了几个月，他带妻子到永康市人民医院做CT，医生诊断是脑萎缩。

一家人傻眼了，到处求偏方。杜岳珍吃了七八千块钱的药后，再去做CT，医生说萎缩部分已鼓了一些回去，但脑神经被压迫，很难复原。

不怕电和脑萎缩有关?

是不是触电对杜岳珍的大脑产生了影响?这个疑问，目前无人能答。

多年以来，家人从未向外提及杜岳珍的事。一个星期前，周世永与朋友聊一些趣闻轶事时，不经意提到老婆不怕电。

朋友坚决不信，结果当场测验让他们心服口服。

“她生病后，我们就一直没让她接触电，没想到时隔10年，居然还是这样。”周世永说。

杜岳珍在东北用了两年半漏电的炒锅，这会不会与她脑萎缩有关?义乌市人民医院神经内科主治王医生解释道：脑萎缩是脑组织体积缩小而引起脑神经功能失调的疾病，导致脑萎缩有脑梗塞、脑炎、脑部病变等多种原因，主要症状有“老年痴呆”、记忆力下降、精神不佳等。

人的大脑颅内反复受电刺激可能会导致神经病变，不排除造成脑萎缩的可能。至于肢体不由自主地摆动，应该不单纯是脑萎缩症状，可能还有其他脑部神经疾病。

原先治疗杜岳珍的赤脚医生把所有药方都收了回去，并离开当地。杜岳珍也没有保存病历。记者无法进一步寻找杜岳珍脑萎缩与不怕电间的关联性。

但杜岳珍为什么不怕电?此前，就有国内外有关专家表示：有的人身体电阻特别大，当他们接触220伏电压时，通过体内的电流相当小，所以才不怕电。 (本文来源：浙江在线-今日早报 作者：吴中平)

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-09 10:30来源： 海峡都市报发表评论 (0)

    7日晚10时30分，泉州丰泽治安大队在布控中，抓获一名宁德警方刑拘上网追逃的嫌疑人丁某城。经查，此人竟是福安市今年高考高职单招理科状元。

    昨日上午，在警方的安排下，记者与嫌疑人丁某城进行了对话，了解他犯事后，如何转学躲过政审关参加高考。丁某城说，他希望能够戴罪上大学，有了文凭再坐牢。

    当晚10时20分，丰泽治安大队一中队副中队长唐银伟带一名民警，冲进辖区某宾馆506室，床上一男一女相拥而眠，男的正是丁某城，女的是他的女友。

    唐副中队长介绍，丁某城是当晚9时许入住该宾馆的，警方在布控中于10时发现丁某城踪迹，10分钟后，民警赶到宾馆展开侦查。

    提取丁某城入住登记资料，唐副中队长迅速作了比对，确认此人正是宁德市公安局蕉城分局刑警大队上网追逃的嫌疑人。10时20分，民警果断冲入客房将丁抓获。

    据称，丁某城原拟搭车回家，但女友坚持要开房入住，为此丁被抓时，女友哭泣自责，称是自己“害了男友”。

    在被抓客房现场，丁某城一度要求警察放过自己，还掏出高考准考证、分数通知单、志愿表备份资料等，声称自己是福安市今年高职单招状元。昨日，警方经与高招部门联系，确认丁某城所称属实。

    民警介绍，分数通知单显示丁某城总分488分，比我省高职录取切线分320分高出168分，福安市高招办确认丁某城正是当地今年高职理科最高分获得者。

    丁某城交代，他第一志愿填报泉州理工学院，7日携女友前来实地看看该校，并与该校老师接触，确认是否会被录取。在得到肯定答复后，他携女友逛街，直到入住宾馆被抓。

    对于伙同他人持刀将人刺成重伤一事，丁某城也作了交代。2006年6月20日上午，丁某城伙同汤某华等3人，持马刀将受害人郑某忠砍成重伤。6月26日，宁德蕉城刑警大队将他及同伙刑拘上网追逃。

    昨日，丰泽警方已电告福安警方前来移交嫌疑人。

    对话：希望念完大学再坐牢

    身材挺拔，面容清秀，19岁的丁某城哭肿了双眼，他后悔不该年少冲动，持刀伤人，更后悔10年寒窗，眼看就要跨入大学校门，却将未进校门先进牢门。

    被欺负报复同学

    记者：两年前你正在念高一，怎么会持刀伤害他人？

    丁某城：我们3个人都是同学，被砍的郑某忠也是同学。郑某忠家境富裕，时常与别的有钱的同学欺负我们，使我们学习受影响，跟老师讲没用，这才让我们横下心来报复他，但没想用力过量，将他砍成重伤。我很后悔。

    记者：他怎么欺负你们？

    丁某城：他身材高大，经常找茬打我们，取笑我们，有时做作业，他在旁边捣乱，回到宿舍他也经常纠缠，使我们无法入睡。

    转学潜逃刻苦读书

    记者：你知道自己被刑拘追逃吗？你在哪里完成高中学业？

    丁某城：我知道自己闯大祸，公安局要抓我们。家里看我书念一半不是办法，就偷偷办了转学手续，让我到福安乡下某中学续念高中，直到今年毕业参加高考。

    记者：在哪个中学？改名换姓吗？

    丁某城：不能告诉你，但没改名换姓。

    记者：这两年念书顺利吗？

    丁某城：我知道自己是名逃犯，就更加刻苦努力念书，希望考上大学报答父母的一片苦心，以弥补自己莽撞闯祸给家里增添的麻烦。

    高考政审一路过关

    记者：高考政审你怎么过关的？

    丁某城：填表后我就不管了，也未曾有人问我往事。政审派出所要盖章，具体怎么办我不知道。学生一般没什么事，加上考生也多，会不会是漏查不知道。

    记者：现在怎么办？被抓后想过什么吗？

    丁某城：我希望政府宽大，让我先念完大学再坐牢。如果恩准的话，这将改变我的一生，毕竟先坐牢再高考一次，录取机会少了，我上大学的梦想也可能破灭。

    让我戴罪上大学，有了文凭再坐牢，我将感激这个社会，也一定好好做人做事，回报这个社会。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-07 10:41来源： 大河网-河南商报发表评论 (0)

张先生腹部伤口有4厘米深　　

　　7月5日晚11时30分许，一名男子当街殴打孕妇，几名市民看不过去上前劝架，一名劝架者腹部受伤。

　　一市民劝架腹部被刺伤

　　7月5日晚11时30分许，来自禹州的张先生和袁女士等4位朋友一起在郑州市二十一世纪小区门口吃饭。据袁女士说，正吃饭时，他们看到街对面一名男子在殴打一名孕妇，孕妇看上去怀孕有四五个月了。当时一辆出租车开过来，孕妇就往车底下钻，男子追过去，拉住她头发往她脸上打了几个耳光，又踹了她几脚。“我们看一个男的这样打女的，还是一个孕妇，实在是看不下去了。”袁女士说，他们5个人上去劝架，其中张先生就冲上去抱住了那个打人男子。

　　袁女士说，他们一拉住男子，男子就对他们连打带骂的，还说“谁让(你们)管我闲事”，几人推搡了一阵，他们拉着张先生离开，刚走出20米远，看到张先生一直捂着肚子，掀开衣服一看，发现张先生左腹部有个一寸多长的伤口，一直在流血。

　　袁女士说，见到人受伤了，男子和孕妇打算开车离开，一群人把车拦了下来。

　　随后，张先生被送到了河南省煤炭总医院，其余人到了柳林派出所马李庄警务区。

　　张先生说，当时他不知道打人男子和孕妇是夫妇，劝了一会儿看对方不领情，就打算离去，发现男子似乎从腰包里掏出个东西捅了他腹部一下，当时也没看清是什么，就觉得腹部很疼，走出几步，发现伤口在流血。

　　目击市民深夜

　　到派出所作证

　　在派出所，目击市民谢先生、胡先生、肖先生等5人一直陪着做笔录到凌晨3时。他们愿意来作证的理由是“实在有点看不下去了”。

　　谢先生等人说，当天晚上，他们路过此处，看到一名男子从一辆别克车上下来打一名孕妇，“那简直是往死里打”，孕妇就往一辆出租车车底钻。“我们当时也想去劝架，但看到已经有人劝了，当时我们还以为他们是认识的。”谢先生说，接着就看到双方撕扯起来。

　　随后，劝架的一个人捂着肚子，说是受伤了。“好像不是刀，不知道被什么捅伤的”。

　　几个人表示，由于当时光线较暗，他们均未看清是什么东西刺伤了张先生 ，好像是从男子随身携带的腰包里掏出来的，但也不能确定。

　　男子称

　　是劝架者

　　先打他的

　　昨日凌晨，男子和孕妇都在柳林派出所马李庄警务区接受警方询问。

　　男子身材略胖，穿了一件黑色T恤，衣服脖颈处已经破得丝丝缕缕。他怀孕的妻子在一边，不时关心地问几句，两人已经和好了。

　　男子说，当晚他和妻子发生了争执，妻子说“不过了”，就从车上下去，往一辆出租车轮下钻，他很怕妻子真的出事，一气之下就踹了她几脚。结果就有一群人过来劝架，还把他也给打了。

　　一旁的孕妇指着她的右眼睛说，他们先打她老公，她上去护，结果也打到她了，她的头还一直晕晕的，要到省人民医院去检查。

　　“他们劝架出发点是好的，但也要有个度吧，不能把人给打伤了。”孕妇说。

　　男子说，劝架的人是离开几分钟之后又回来说受伤了，他也不知道是怎么回事，“我不可能和老婆吵架带一把刀吧”。

　　但据几名目击证人称，当时男子的黑色T恤是她妻子拉时撕破的，并不是劝架的人撕的。

　　劝架市民

　　伤口4厘米深

　　昨日下午，在河南省煤炭总医院，张先生仍在治疗，因为不能确定到底伤到哪里，张先生被要求不能吃东西也不能喝水。医生鉴定的结果是，可能被一种匕首之类的利器在腹部刺了4厘米深。

　　目前，此事仍在柳林派出所进一步处理中。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.co 2008-07-10 08:01来源： 京华时报发表评论 (0)

昨天（9日）凌晨，北京北新桥罗车胡同一处民居起火爆燃，屋顶坍塌。一名严重烧伤的男子冲进火场，舍命救妻。将包围妻子的大火扑灭后，男子当场瘫倒。

事发地点在罗车胡同40号。

起火卧室的窗户飞到楼下，屋内的双人床和一台电视机被严重烧毁。目击者称，零点30分时，随着一声沉闷的爆响后，便听到男子呼救声。

对门的邻居敲开门发现，45岁的马进满头黑灰，正端着脸盆取水，朝他喊“兄弟，快帮帮我！”当时，里间的床上蹿腾着半米高的火苗。在邻居的帮助下，最终将火扑灭，马进随即瘫倒在地。这时，邻居们发现马进严重烧伤，胳膊上的皮肤一碰就掉，一名邻居说，“他是憋着一股劲儿救火，劲儿一过就倒了”。警方和999相继赶到，将马进和其妻靳颖送往军区总医院东院。

昨天，刚刚能开口说话的靳颖对马进的母亲比划着说，“快去看看他……他是为了救我……”经诊断，马进和靳颖烧伤面积分别为35%和50%，二至三度烧伤，靳颖吸入性损伤。目前，起火原因正在调查中。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-08 08:16来源： 华龙网发表评论 (0)

    【核心提示】重庆一名超市员工与一名小偷当街搏斗，现场40余名围观者还以为他们在拍戏并鼓掌高呼“加油”。

昨日，两路口，市民章先生向记者展示他所拍摄的两男子搏斗的过程 记者 刘嵩 实习生 吴俞贤 摄

重庆商报7月8日报道 重庆高新区科园三路某超市一名员工，发现一小偷偷走两瓶洗发液后，追出500米左右并与之在街头搏斗起来。恰在此时，一位市民用DV在旁边拍下了两人搏斗的全过程，现场40余名围观者还以为他们在拍戏并鼓掌高呼“加油”。昨天，石桥铺派出所对提供录像帮他们破案的这名DV男子大加赞赏，并开始对此案着手调查。

DV回放：

两人当街搏斗十分钟

DV的拍摄者姓章，高新区人。昨天，记者在章先生出示的DV录像带上看到，两人断断续续搏斗了约10分钟后，黑衣男子猛然拾起地上一个啤酒瓶砸向白衣男子。白衣男子忍痛去一餐桌上抢来一个啤酒瓶与对方搏斗起来。“这时我意识到了问题的严重性，我边拍边追了过去。”章先生告诉记者。

拍摄者：

黑衣男被搜出洗发液

“开始我还以为他们是朋友之间在开玩笑。”章先生介绍说，在嘈杂的人声中那名白衣男子后来抓住黑衣男子的一只手，并伸手到他的两个裤子口袋里掏出两瓶洗发液。随后，章先生看到黑衣男子甩手给了白衣男子一耳光。“不好，他们动真格了。”章先生称，他立即掏出随身携带的DV机开始录起现场来。

围观者：

以为拍戏所以喊加油

随后，记者在章先生出示的DV上看到，黑衣男子和白衣男子的搏斗有40多人围观，有人在不停地高呼“加油”、“雄起”。昨日，几名目击者告诉记者，当时他们只看到有人打架，穿白衣服的男子也没有发出呼救声，加上当时还看到有人在拍DV，以为又是哪个在这里拍电视剧呢。据一名围观力哥介绍，以前那一带经常有人拍电视剧。

斗贼者：

没抓住把柄就没呼救

白衣男子叫骆嘻(化名)，事发前在科园三路某超市上班。骆回忆说，“当时有一黑衣男子来到超市，买了盒蚊香便神色慌张地离开，我看到他两个裤袋鼓胀，便追了上去，结果头被他用啤酒瓶砸伤。当时我被震住了，加上还没抓住小偷的把柄，不敢贸然呼救。”超市老板彭某证实，当天确有两瓶洗发液被那名黑衣男子偷走。

派出所：

录像是重要破案证据

事发后，骆嘻被好心人送到附近诊所包扎，医生发现他头上有4道伤痕。后来，章先生将拍到的整个搏斗过程，放给了赶到现场的石桥铺派出所民警看。昨天，章先生将录像带交给了办案民警，民警对他的行为进行了表扬，称录像带证据确凿，对破案大有帮助，目前警方已对此事展开了调查。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-09 09:16来源： 大河网发表评论 (0)

[提要] 昨日，公安部部督案件、武汉打黑第一案二审开庭。盘踞武汉的“黑老大”张成义控制了武汉各大赌场，组织成立黑社会性质组织。1997年，张成义被人持枪将双腿打残，因怀疑是仇人潘某所为，遂从1998年至2001年，先后有组织地策划和实施了杀害、恐吓、绑架潘某的朋友、家人等系列案件…

涉黑团伙成员结构图。（根据检方指控）制图/彭翠琳

    头目：张成义

    骨干：

    “老班子”——陈忠桥、周启鸿、余瑞涛、胡少国

    “新班子”——李军、李光辉、孙军

    成员：

    “老班子”——王武斌、刘非、吴俊、张宏、宋胜强、吴万华、宋幼华

    “新班子”——郑金喜、熊良平、李建、胡章云、梅腊运、邢国斌、黄智成、苏建文

    司机：王武斌、吴俊、胡章云

    执行任务：刘非、张宏

    后勤接应：郑金喜、邢国斌、熊良平

    枪支供给：梅腊运、黄智成、苏建文

    营救犯人：李建

    “生活秘书”： 宋胜强

    晨报讯（记者佘惠）双腿被打残，武汉“黑老大”张成义组织黑社会疯狂报复仇人。 因为50万元酬金打了折扣，激起手下李军等人的不满，张成义的仇人伺机开价千万，让李军反水干掉了张成义。昨日，公安部部督案件、武汉打黑第一案，由省高院在市中院二审开庭审理。

    经一审查明，盘踞武汉的“黑老大”张成义（1957年生），控制了武汉各大赌场，为除掉对手，组织成立黑社会性质组织，枪杀5人，另致1人重伤。案发后，公安机关抓获该团伙主要成员20余名，收缴枪支10余支，追缴赃款700余万元。经查，1998年2月至2004年6月期间，该团伙通过暴力、威胁等手段，多次有组织地进行违法犯罪活动，涉嫌杀人、绑架等重大恶性案件20余起，并致5人死亡。

    去年8月，法院一审对22名嫌犯作出判决。5名骨干成员中，李军、孙军、陈忠桥3人被判处死刑、剥夺政治权利终身，另外2人被判处死刑，缓期两年执行；其余17名涉案人员中有16人分别被判处2年有期徒刑至无期徒刑，1人免予刑事处罚。

    宣判后，多名嫌犯认为量刑过重，提出上诉。

    昨日二审中，多名嫌犯否认检方部分指控，对此前市中院一审部分判决不服，庭上辩称“不存在发领工资的问题，而是朋友间的借款行为”等。

    另外，本案中，死者张成义等人的家属，均提起了刑事附带民事赔偿，索赔总金额80万余元。

    庭审从上午开到下午，法官最后宣布择日做出终审判决。

  50万元酬金打折扣

    手下反水枪杀老大

    张成义，绰号三弟，1991年因犯盗窃罪、抢劫罪被判处有期徒刑二十年，1996年保外就医。 1997年6月7日，张成义在武昌东北洗脚城被人持枪将双腿打残，在公安机关询问期间潜逃。

    据检方指控及法院一审的认定：张成义因怀疑自己的双腿是被仇人潘某及其手下打伤致残，遂产生报复之心。从1998年2月至2001年5月，先后有组织地策划和实施了杀害、恐吓、绑架与潘某有密切关系的人（朋友、家人）等案件。

    张成义团伙广泛吸纳社会闲散人员，大肆购买、运输军用枪支，购买车辆，又先后在2003年4月和2004年6月有组织地实施了枪杀穆仁刚（张成义怀疑其参与了当年打残自己腿一事）等案件。

    枪杀穆仁刚之前，张成义曾承诺支付给得力干将李军等人50万元酬金。然而事成之后，张成义只肯支付37万余元。

    2005年5月，由于张成义一直不能兑现承诺，还要挟李军、李光辉等人，李军十分不满，预谋杀死张成义。同年7月，张成义仇人潘某开出了1000万元酬金，作为杀死张成义的筹码。

    同年9月8日，李军等人开车到杨园宾馆，携带一支“马卡洛夫”手枪，到武汉市华中农业大学附近的狮子山上、瑶嘴、汤逊湖旁三次试枪和寻找枪杀张成义的地点。次日凌晨，李军约张成义在洪山区南湖南路距壕沟1．5M处靠南湖的人行道阶梯处见面时，乘机持枪朝张成义头部连开数枪。

    随后，李军等人开车逃离现场，作案手枪被扔进长江海事局武汉海事处大桥监督站码头东侧的长江中。

    事后，潘某给付了700万元酬金，李光辉分得100万元，其余600万元交由李军分配。

    涉黑团伙采用企业化模式管理

    记者佘惠

    对团伙人员实行“开工资发奖金”和“一案一酬”两种管理模式，并集中住宿、组织旅游、到劳改场所看望组织成员等方式。据检方指控及法院一审的认定，张成义涉黑团伙采用企业化组织管理，很多办法极具“人性化”。

    张成义还以自己双腿被打残拒绝与警方合作为样板，向其成员灌输“不向警方报案、不与警方合作、不向警方提供线索”，不断强化自己的领导地位；通过日常管理和有组织地实施一系列违法犯罪活动，逐步形成了一套约定俗成和普遍认同的组织纪律，即不该问的不问、不该说的不说、不该看的不看、作案时单线联系、不准吸毒等。

    此外，该团伙还形成了不成文的奖励制度。

    起诉书记载：2005年，张成义支出人民币20余万元给李军用于购买一辆“帕萨特”轿车，之前还先后购买了一辆“别克”和“标致”轿车。

    李军指使孙军等人到广西购买各类枪支多支，耗资约17万余元；对于积极参加黑社会性质组织的骨干成员，张成义还进行额外的奖励。

    2002年4月，陈忠桥、余瑞涛、胡少国、王武斌及胡文涛枪杀仇人吕某得手后，张成义分给上述5人各3万元。

    2003年4月，李军、李光辉、孙军等人枪杀穆仁刚后，张成义支付李军等人作案报酬合计人民币37万元。

    2004年2月，李军、孙军、郑金喜枪杀熊利军后，获得作案报酬30万元。

    1997年至2005年，张成义组织成员及家属到云南、缅甸、黄山、青岛、上海等地旅游，花费数万元。

    李军组织孙军、郑金喜到海南旅游，花费3万余元。

    张成义、李军还先后为组织成员购买高档服装、皮带、皮鞋、手表、电器及手机耗资约6万余元。

    张成义分别奖励给陈忠桥价值约14万元的商品房一套，胡少国价值约5万元的神龙988轿车一辆。

    周启鸿、张宏作案后逃匿，张成义给其家属发放“安抚金”共计12万元左右。

    余瑞涛因病住院和父亲去世，张成义先后发给其“安抚金”4万元，并以“红包”形式发给李光辉及家属1．8万元。

    刘非因杀死黄成荣被判刑后，张成义安排组织成员3次到监狱看望，花费5000余元。

    孙军、郑金喜在广西买枪被抓后，李军派李建等到广西进行“营救”耗资约20余万。

  罪行累累：绑架杀人 插手赌场

    为进一步铲除自己的对手潘某及其同伙，同时也为了势力范围，张成义策划指挥手下，通过有组织地实施杀人、伤害、绑架等违法犯罪活动，向社会施加影响，并向地下赌博行业渗透，非法牟利1140余万元。

    张成义组织、指使被告人陈忠桥、刘非及陈汉军等骨干及成员，在本市汉阳区以童显文和何做华等人为主开设的赌场、在武昌区、洪山区以黄少甫和魏家春等人为主开设的赌场、在汉口以蔡大明等人为主开设的赌场、在缅甸姐告以张宝华为主开设的赌场，利用参赌人员害怕报复的心理，采取组织客源、强行占股参股、抽头吃红等手段，牟取暴利。

    同时插手赌场纠纷，为赌场提供保护。

    张成义领导的该黑社会性质组织还利用强势地位“洗码”，以暴力为后盾收取“保护费”。

    同时，该黑社会性质组织还通过杀人获取巨额报酬。

    检方指控的部分犯罪档案

    [故意杀人] 枪杀4人

    ●1998年，张成义双腿被人持枪致残，同年2月10日，指使周启鸿等人持猎枪杀死黄成荣。

    ●2001年，张成义为报复潘某及其同伙，同年5月21日，指使陈忠桥、余瑞涛等人枪杀吕建润。

    ●2003年初，张成义继续预谋枪杀参与迫害自己的穆仁刚，并同意支付50万元酬金。李光辉遂与李军、孙军等人联系。当年4月11日，李军得知穆仁刚正在一家机械化公司宿舍内赌博，即安排孙军及同伙邢国斌携带两支五连发猎枪赶至现场，由邢国斌持枪掩护，孙军对穆仁刚背后连开3枪致其死亡，2名凶手在李军的接应下乘坐出租车逃离现场。事后，李军从张成义处获取酬金37万元。

    ●2004年3月，李军受他人雇佣预谋杀死熊利军。

    [故意伤害]

    匕首刺双眼 铁锤敲断双腿

    1998年10月，张成义为报复潘某，指使余瑞涛等人携带猎枪、铁锤准备伤害与潘关系密切的邹望生。同年10月9日晚，余瑞涛等人持匕首刺邹望生的双眼，用铁锤敲击邹的双腿关节骨致其重伤。

    [绑架]

    绑架潘某妻子勒索千万

    1998年9月中旬，张成义为报复潘某，指使胡少国及宋幼华等人，持五连发猎枪闯入潘某的妻子金喜玲妹妹家中，持枪绑架金喜玲。张成义勒索1000万元未果，后将其放回。

    [非法持有枪支，买卖、运输枪支]

    从广西买枪支

    2003年11月至2004年10月间，孙军受李军指使到广西买了3支“马卡洛夫”手枪，张成义就死在其中一把枪下。

http://www.dayoo.comhttp://www.dayoo.com 2008-07-10

去年8月13日，“黑龙会”黑社会案首次庭审就引起外界高度关注。（资料图片）时报记者 萧嘉宁 摄

　　（记者 李朝涛 实习生 董琦 通讯员 穗法宣） 昨日，冯志希等14人的“黑社会案”(详见本报去年8月14日报道)在广州市中级人民法院再次开庭，部分被告人被追诉强迫交易罪。据悉，该团伙控制利诱白云区内某些中学的在校学生参加“黑社会”，并导致3人死亡,造成极坏的社会影响。

　　该14人的团伙是2007年中央打黑除恶专项斗争中打掉的团伙。据指控，该团伙控制利诱白云区内某些中学的在校学生参加“黑社会”，还抢劫杀人、敲诈勒索、围攻村委会、强收保护费，导致3人死亡，并拥有6支手枪和70发子弹。

　　公安机关在该组织成立一年后，打掉该团伙。

　　该案在审理过程中，检察机关发现可能存在漏罪，先后两次向法院提出补充侦查建议。

　　经法院同意后，检察机关经补充侦查，向法院提出了补充起诉书，指控冯志希等其中12名被告人还犯有强迫交易罪，请求法院依法追究其刑事责任。

　　昨日，该团伙在广州中院第二次受审。

　　据补充指控，2005年11月，冯志希、冯志钊等人想强行占有白云区竹料大纲领村的建筑工程，以此获取非法高额利润。他们不满竹料大纲领村村委将村建筑工程进行公开招标，遂纠集团伙成员和部分社会闲杂人员围攻大纲领村村委，采取恐吓、威胁的方式强迫村委将该村所有建筑工程取消招标，指定由冯志希、冯志钊二人承建。

　　此后，该团伙先后承建了竹料大纲领村大纲领路路基砌石工程、大纲领路排水工程，共收取大纲领村村委人民币18万元。

D5型加装了点射机构。MP5还配有一种次口径弹发射装置，换装后，可发射约5.6mm（0.22英寸）枪弹。MP5诸多优点，使之在十余个国家广泛使用，其缺点是，散热不好，结构复杂，成本高。

性能参数: 口径：9mm 全长：660/490mm 重量：2580g 弹容：30发 MP5与G3枪不同之处是前者可安装点射控制机构，有2发、3发、4发几种，A5即是在A3型上加了点射控制机构。

性能参数: 口径：11.43mm 全长：852mm 重量：4600g 弹容：20，30发 1918年即已问世，30年代少量装备美军，直到40年代初成立装甲部队后才大批装备装甲兵及其它部队。采用半自由枪机延迟闭锁单、连发射击。

性能参数: 口径：7.62mm 全长：843mm 重量：3630g 弹容：71发（弹鼓） 1941年装备苏军，采用自由枪机原理，开膛射击，枪管镀铬，并采用部分冲压件，其缺点是枪口火焰太大。

性能参数: 口径：9mm 全长：470/640mm 重量：3500g 弹容：25、32发 1949年开始研制，该枪结构紧凑、动作可靠、勤务性好，枪机自由后座自动方式，快慢机有三档：全自动射击、半自动射击、手动保险。

性能参数: 重量：4358g 全长：806mm 弹容：9发 在低、中强度冲突，高强度防暴和反恐怖战斗霰弹枪功不可没，此枪有泵动和自动方式，且可装入9发子弹，推手柄和气泵手柄采用树脂材料，金属材料为磷化合金。

此枪为意大利弗兰齐公司SPAS-12霰弹枪的缩短形。霰弹枪的威力同其装弹密不可分，美国AAI集束杀伤箭弹中有八枚钨合金旋，可在150米距离击穿3mm厚钢板，而采用穿甲弹，高能爆炸弹等也各有特色，今后霰弹枪的发展更有待于多种枪弹的问世。

性能参数: 口径：9mm 全长：368/653mm 重量：2800kg 弹容：32发 1963年定型生产，主要装备公安部队和海军，自动方式为枪机自由后座，采用前冲击发原理。

性能参数: 口径：9mm 全长：660/490mm 重量：2550g 弹容：30发 MP5由著名G3步枪改制，一些部件可互换，也采用枪机延迟后座的自动方式，因而设计过程中震动较小，设计精度比较好，且击发时间短。A3为枪托伸缩型。

性能参数: 口径：5.7mm 全长：500mm 重量：2800g 弹容：50发 1991年问世，采用全新设计独特结构，新口径枪弹，采用自由枪机，闭膛待击，配有光学和机械两种瞄具，具有精度高，后冲量小，侵彻能力强等特点。

性能参数: 口径：9mm 全长：455/737mm 重量：3000kg 弹容：32发 L，K分别为长、短枪管型枪管长L为257mm，K为171mm均可半、全自动射击，配消音器。

性能参数: 口径：9mm 全长：325mm 重量：1950kg 弹容：30发 本型号为MP5超短型，枪管长仅115mm，便于装在盒子里隐蔽携行，并迅速取出立即开火，专供联邦边防部队使用。

性能参数: 口径：9mm 全长：794/528mm 重量：3200g 弹容：32发 麦德森公司1950年定型生产，因结构简单，便于生产（大量采用冲压件），为许多国家装备。

性能参数: 口径：9mm 全长：680mm 重量：2450g 弹容：30发 MP5冲锋枪1966年正式装备原西德公安和边防警察，该枪为一系列。

性能参数: 口径：5.56mm 全长：909mm 重量：2180g 弹容：100发 此枪的主要特点是采用螺旋式弹匣，枪弹在弹匣中沿轴向螺旋排列，双层交错，使装弹量大为提高

性能参数: 口径：9mm 全长：630/833mm 重量：4310g 弹容：32发 1938年只用二周时间即拿出样枪，是第一支采用合金塑料且具有折叠枪托的冲锋枪，采用自由枪机原理开膛待击。

性能参数: 口径：11.43mm 全长：580/755mm 重量：4500g 弹容：30发 1942年大批量生产，此枪广泛采用冲压件是一大突破，成本当时为22美金/支，在中国解放战争，朝鲜战争中广泛使用，至今在南美和东南亚还时常可见。

性能参数: 口径：9mm 全长：222/460mm 重量：1590g 弹容：16、32发 M11由美国著名轻武器设计师英格拉姆设计，采用自由枪机原理，开膛式击发，可安装消音器，无空仓挂机，体积小，重量轻，在特种部队中广泛使用该枪。

中国56-1式冲锋枪 意大利弗兰齐公司SPAS-12霰弹枪 比利时FN公司P90单兵自卫武器 美国卡利克100型冲锋枪 美国雷明顿870型霰弹枪 德国沃尔特MP-K冲锋枪 德国沃尔特MP-L冲锋枪 意大利伯莱达M12S型冲锋枪 德国HK公司MP5SD5冲锋枪 意大利弗兰齐公司SPAS-12S霰弹枪 德国HK公司MP5KA1冲锋枪 德国HK公司MP5SD3冲锋枪 德国HK公司MP5A5冲锋枪 德国HK公司MP5A3冲锋枪 德国HK公司MP5A2冲锋枪 德国希买司MP38型冲锋枪 前苏联PPSh-41冲锋枪 美国XM177E2冲锋枪 丹麦麦德森1950冲锋枪 美国M3冲锋枪 美国汤普森冲锋枪 捷克M61式微冲 美国KG9型微冲 美国M11型微冲 以色列乌齐微冲

2008年06月19日 15:53:13 作者： 酷儿782522463

                       绿草如茵

                        夏日新荷

                      荷塘景色

                    小荷才露~

                 小溪情韵

                     古桥遗梦

                    竹林霞光

                           疏篱有意

               竹林听涛

                    潺潺流水

                           夏日清凉

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